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瞎子摸象的故事大家都听过，但瞎子摸象 2.0的故事肯定没有听过…

很久很久以前，印度有一位国王，他心地善良，很乐意帮助别人，对臣民们也是如此。

　　有一次，几个瞎子相携来到王宫求见国王。国王问他们说：“有什么事我可以帮你们的吗？”瞎子们答道：“感谢国王陛下的仁慈。我们天生就什么也看不见，听人家说，大象是一种个头巨大的动物，可是我们从来没有见过，很是好奇，求陛下让我们亲手摸一摸象，也好知道象究竟是什么样子的。”

　　国王欣然应允，就命令手下的大臣说：“你去牵一头大象来让这几个瞎子摸一摸，也好了结了他们的心愿。”大臣遵命去了。

　　不一会儿，大臣便牵着大象回来了，“象来了，象来了，你们快过来摸吧！”

　　于是，几个盲人高高兴兴地各自向大象走了过去。大象实在太大了，他们几个人有的摸到了大象的鼻子，有的摸到了大象的耳朵，有的摸到了大象的牙齿，有的碰到了大象的身子，有的触到了大象的腿，还有的抓住了大象的尾巴。他们都以为自己摸到的就是大象，仔仔细细地摸索和思量起来。

　　过了好一会儿，他们都摸得差不多了。国王问道：“现在你们明白大象是什么样子的了吗？”瞎子们齐声回答：“明白了！”国王说：“那你们都说说看。”

　　摸到象鼻子的人说：“大象又粗又长，就像一根管子。”摸到象耳朵的人忙说：“不对不对，大象又宽又大又扁，像一把扇子。”摸到象牙的人驳斥说：“哪里，大象像一根大萝卜！”摸到象身的人也说：“大象明明又厚又大，就像一堵墙一样嘛。”摸到象腿的人也发表意见道：“我认为大象就像一根柱子。”最后，抓到象尾巴的人慢条斯理地说：“你们都错了！依我看，大象又细又长，活像一条绳子。”

　　瞎子们谁也不服谁，都认为自己一定没错，就这样吵个没完。

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　　这时国王说：其实大象没有一个形状，只是看你用什么角度摸而已。

故事说完了。你记得有人跟你说过，事情没有对错，只是如何看而已吗？还有那个6和9的图吗？

数字是6还是9，不是取决于我们用什么角度去看，而是取决于写的人要写的是什么…

就算如果写的人觉得都可以的话，那真相是，那是一个可以是6也可以是9的符号，它不是6也不是9。（因为写的人不认为那是6也不认为那是9）

当然，我不是说真理一定就存在，但我想说的是：

不同角度的存在不代表说真相就不存在。不要用“不同角度的存在”去说明没有对错。

我们可以提醒别人不同角度的存在，但不应如此草率的否定对错的存在。

而是整合不同的角度，尽可能的贴近真相。

其实如何判断一个人是否值得交往不必那么复杂，一点就好，而且男女适用：

对方是否有自省能力？

没有自省能力的人再好，他/她就是这样子了，很难再有进步；相反，自省能力很强的人再烂都好，总有一天他/她会进步。

有自省能力的人会发现自己不足，需要进步。所以有足够自省能力的人就会有上进心，会对自己有所要求。

有自省能力的人会发现自己的同理心不足，会加强自己的同理心。有了同理心价值观再不同都可以同理对方的价值观，从而调整彼此价值观的落差。

有自省能力的人会觉得自己责任感不足，会觉得满足不到对方是自己需要附上一些责任的。

有自省能力的人甚至还会检讨自己的自省能力。

所以其实除了判断一个人是否值得交往，教育孩子也是，如果如果你这一辈子只能够教会孩子一件事，教他自省能力就好，也足矣。

什么是社会意识？社会意识就是从以“我”为出发点的思考转换成从“我们”出发。

“如果我做这一份工作，会给我带来多少收入？多少影响？”

“如果我们都做这一份工作，会给我们带来什么影响？”

“如果我乱丢垃圾会有什么影响？”

“如果我们都乱丢垃圾会有什么影响？”

网上有很多不道德但不违法的工作，比如刷单，刷评论，如果只是“我”去做，影响其实不会很大。但如果“我们”都去做影响就很大了。

我们都知道，我国的教育问题多得不胜枚举，从教育体制，政策，教育官员，校长，老师，家长，到学生几乎都有问题。我们经历了60年的国阵政府，教育60年来似乎从未改善过，好不容易换了政府，似乎有了一丝希望，我们当然希望可以开始改善我们的教育，但要从哪里开始教改呢？

有些人说要提升官员的素质，提高教育部之间的协调开始，有些人说，要从老师的素质着手，有些人说，老师面对的学生人数太多才是问题，有些人说，要从减轻功课，提升学生思维着手，有些人说，要从减少种族教育政策，承认母语教育开始，有些人说，要从减轻老师的工作量开始，有些人说，先把校长换掉再说。

我还记得曾经出席过一个谈教育的讲座，主持人说，主办单位在刚过去的几个月其实也举办了一些工作坊，分别邀请校长，和老师出席，在校长出席的工作坊上呢，校长就说，如果这个工作坊老师有出席就太好了。而在老师出席的工作坊上呢，老师说什么呢？老师说校长有出席就好了……

可见呢，大家都觉得问题出在别人身上或是觉得，只有别人才有改变的能力。当下我听了就觉得，啊，就办一个研讨会，校长、老师、家长和官员都请来不就好了？

还记得PT3刚实行的时候，是为了解决填鸭式教育的问题，但问题来了，没有Skema Jawapan的考卷，很多老师们都不会批改，因为我们都习惯了填鸭式的考试制度。改吗？一环扣一环，问题还没有改正之前却衍生了更多问题，但不改吗？却明知道那是问题。

大部分教育的问题就是如此，要改却不能单一地改，因为都是环环相扣的，但却又总不能一次解决全部问题，因为这些问题并非一朝一夕可以解决。唯一的解决方法就是规划，逐步落实，而这需要多方的智慧与配合。

我们虽然换了政府，但民主的思维似乎从来没有进步过。教育的改革还是依旧从上而下，教育局说了算，而人民也依然认为教育改革是教育部的事。教育局实行一个政策之前，有没有听听老师的心声？做了多少调查、收集了多少意见？做了多少分析、思辨、研究和规划？

但我也不是说，这些工作是教育部正副部长两个人和教育局的官员们就可以完成的。在外国，这些也不只是单单教育部就可以胜任的事，毕竟要分析一个这么庞大，涉及多方，各种陈年问题环环相扣的教育问题，单考神仙也实在无能为力。

由上而下的政策，不单会得到很多不愿意改变的校长、老师、家长的反弹，更是缺乏深度的，因为很多问题只有身处其中的老师和家长们才是最了解的。

所以我认为，教育部第一步要做的不是拟定什么教育政策，而是在全国各地召开教育研讨会，邀请全国的教育工作者共同出席商讨，商讨出一个相对周全，相对多人有共识的十年教育大蓝图并共同逐步实现它。

有时我们觉得自己很重要，有时却又觉得自己很卑微。过度的觉得自己很重要是自大，过度的觉得自己卑微是自卑。自大与自信往往一线之差，自信与谦卑互相矛盾得来却又需要彼此来平衡。

那该如何平衡与拿捏？

我们不重要在于谁没有了谁日子依然会过。
我们重要在于，我们的存在会为身边带来一些不同。

对于社会，
我们不重要在于没有了我们，社会依然运作。
我们重要在于，我们可以为社会带来一点点改变。
只要我们愿意。

所以我们别觉得自己太重要也别觉得自己不重要。有句话叫不卑不亢。共勉～

别把自己看得太重要，因为这个世界没有你依然会运转。
别把自己看得不重要，因为你可以选择，让这个世界因为你而变得有一点点更美好！只要你愿意。

想得到爱，想得到关注是人的天性吧。但是越是希望得到别人关注的人往往越是不会得到别人的注意，这是为什么呢？

第一，希望得到别人关注是一种需要别人肯定自己的表现，这是一种自我的心理。但是每个人都有自己要去忙要去关注的东西，为何要花时间关注我们呢？如果这样我们还是执意要别人关注自己就是自我为中心了，这是一种缺乏考虑到别人的思想，虽然我们不是故意这么想的。

第二，”肯定”这个东西是相对的，当一个人肯定一个人的时候，别人，包括肯定人的那个人相对就得不到肯定了，白话一点就是，如果我来肯定你，那谁来肯定我？

而且，如果你要我肯定我就肯定，那么我算是什么？这也是一种自我的心理，这也就解释了为何多数人你越要他去做他越不去做。一样的，你越要我肯定你，我越不愿意，这是自我心理很自然的反射。

所以有时候希望得到别人的注意和不喜欢”希望得到别人注意的人”的人一样都是自我为中心的心理在作祟，都是不可取的。

但，我们到最后还是非常需要别人关注，别人肯定我们的，那该如何是好呢？其实很简单，只要我们去关心别人，去付出，别人就会珍惜我们，那就是一种肯定啊。(如果没有效果表示我们做的不够多，不够好，或方法错了)。没有付出怎么会有收获呢？或是付出得不够怎么会得到肯定呢？

但是千万记得，付出虽然可以让我们得到肯定，但不能因为想要得到肯定而付出。这是因为，一旦我们觉得自己付出得够多了而想要别人肯定时其实就回到去一开始想要别人关注的那个情况，那是很难得到别人肯定的。所以说只有永远觉得自己付出不够的人，才会永远都得到别人的肯定。

看来很多人不了解什么是人权。人权可以有很多诠释，但最受到公认的就是世界人权宣言。我们来看看30条里的首两条，也就是最重要的两条：

“第一条
人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心，并应以兄弟关系的精神相对待。

第二条
人人有资格享有本宣言所载的一切权利和自由，不分种族、肤色、性别、语言、宗教、政治或其他见解、国籍或社会出身、财产、出生或其他身分等任何区别。 并且不得因一人所属的国家或领土的政治的、行政的或者国际的地位之不同而有所区别，无论该领土是独立领土、托管领土、非自治领土或者处于其他任何主权受限制的情况之下。”

所以，问“要照顾他们的人权，那谁来照顾我的人权”的人，不止凸显自己的自私，更凸显了他其实对人权没有任何概念，因为世界人权宣言已经为这样的所谓矛盾，解释得非常清楚。既：人权没有先后，先照顾“他们”的人权而没有照顾“我”的人权是不合理的，同理，先照顾“我”的人权同样是不合理的，必须【同时】考虑双方。

第二条，同样已经解释

从一出生开始，我们每个人都有数不清的人际关系，而也应该没有人打从一开始就不在乎自己的人际关系，如有不在乎者，通常都是因为人际关系太差了，所以在乎也在乎不来。

我们都希望我们的人际关系可以变得更好，那为何有些人人见人爱，而有些人却是过街老鼠呢？很多人说这是一种感觉，那个人给别人的一种感觉。那这一种所谓的感觉，其实源自于哪里呢？

这就要从为何我们需要人际关系说起：一些心理学家认为，我们每一个人都从深层的心理希望得到被认同感。我们都渴望通过人际关系中得到别人的关注，得到被认同感，而一般而言我们有几种方式得到被认同感。

第一种方式是通过贬低别人抬高自己，或是指责别人以让自己觉得高人一等，使用这种方式的人们通常觉得这是一种自我保护的方式，如果不够强悍，那么就会在人际关系中失利。但这种方式其实同时也在摧毁着别人的自我认同感。既然大家都希望通过人际关系得到被认同感，那么可想而知没有人会喜欢通过这种方式获得认同感的人。

第二种方式则是和指责的方式相反，那就是通过付出或讨好别人的方式，包括提供大家实用的资讯和帮忙大家解决问题等。这样的方式确实更容易得到别人的肯定，但一个人付出久了也会慢慢被视为理所当然，而且付出的人付出久了也会累，也会开始埋怨。

第三种方式则是通过娱乐大家，我们都会有那么一位朋友，是大家的开心果，他的一些笑话总是能引起大家哄堂大笑。但并不是每个人都可以用这一种方式来加强自己的人际关系，因为毕竟这需要一定的技巧。不懂得技巧的人甚至适得其反，比如有些人开得玩笑反而激怒了一些人，或是说了一点都不好笑的笑话让整个气氛陷入尴尬的气氛，那不仅不能得到别人的肯定，可能还会让人觉得这个人怎么这么奇怪，不会讲笑话却总是希望引起别人的关注。

第四种方式则是通过提升自己的知识与智慧以便提高自己在人际关系中的自信心。通过这个方式以加强自己的人际关系中得到自我认同感的人，最大的问题就是很容易觉得自己智慧过人，因为他们确实有懂得比别人多的地方。但当然觉得自己智慧过人等于是觉得别人比较愚蠢，而怎么会有人喜欢和一个觉得自己比较愚蠢的人做朋友呢？

这样说来，这四种方法视乎都有坏处和问题，那，我们该如何在人际关系中取得更好的成果呢？如何给别人一种好的感觉呢？这就要回到一开始时所说的：我们都希望通过人际关系中得到被认同感，但别忘了对方也需要从这个人际关系中取得被认同感。

我觉得我们通过这四种方式取得被认同感也非完全不可取，但更重要的是：我们在取得认同感时，能否也给予别人被认同，被理解的感觉？我们喜欢和可以理解自己的人诉说心事，也希望让人觉得我们是一个值得在乎的人，对方当然也是。

因此，一个懂的聆听和了解别人的人，往往让人产生信任感，安全感等正面的感觉。但当然如果我们一味地在人际关系给予别人这些感觉，却无法满足自己需要被认同的欲望，那么这个人际关系也迟早会出现问题。

所以我觉得一个理想的人际关系就是可以在给予认同感和被给予认同感之间取得平衡。

那如何取得平衡呢？我觉得其实不会太难，因为通常如果我们给予被人肯定，别人都会给予我们肯定，如果我们谦卑，别人就会更愿意肯定我们。相反的，如果我们越希望别人给予我们肯定，别人其实很自然的就更不想肯定我们。

所以总而言之，我觉得一个懂的谦卑，懂得照顾别人感受，且懂得自我肯定的人，自然就会有美满的人际关系。

“有些事没有经历过的人永远不会明白。”

连这句话也是，没有经历过的人不会明白。

直到自己经历过了一些事，发现自己无论怎么解释别人也不可能明白。那时候我们才发现我们不可能明白每个人的每一个经历。

只有经历了这样的发现，当别人说，你不会明白的，我们才会明白那是什么意思，我们才会相信自己是真的不会明白的。

而不是一副自以为了解对方地说一堆大道理。

有时，当我们无法明白对方的感受时，或许接纳这个事实其实就是同理与接纳对方的感受最好的方法，而不一定要去完全明白对方的感受。不一定要，也不可能。